• 1关于艾略(🧟)特的(🍝)荒原谁能给分析(🛌)一下女巫s

1关于艾略(🚘)特的荒原(🐘)谁能(néng )给分(🍈)析一下(xià )女巫s

艾略特(tè(💻) )18881965原籍美国后加(🔀)入(rù )英国(guó )国籍(jí )是后(hòu )期(🚄)象征主(📍)义文(😝)学大的的代表都是西(🆕)(xī(🦋) )方(🔔)现(xiàn )代主义文学最有影响的诗(✏)人(➿)和评论家1949年因对当(dāng )代诗歌(🙆)作出的(de )贡献(xiàn )和所起的(✔)先锋作用(yòng )获(huò )诺(🐏)贝尔文(wé(🌁)n )学奖英(🌾)王(🔠)(wáng )劳绩(💮)勋章1955年获歌德奖

艾略特(tè )1909年(📩)起先(xiān )发表(🦈)诗歌先(⛰)后出版(🌏)社的诗(✳)集有(yǒu )荒原(yuán )19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(😮)的诗集(jí )是艾略特最著名的诗作之一这(🚍)首诗以(🍇)(yǐ(👕) )象征主义的手(shǒu )法写资产(🌪)阶级上流(liú )社(🏼)会(⏸)的一(⭕)个中年(nián )人在告(🛫)(gào )白(🌏)途中关(Ⓜ)系错综复杂的矛盾心理故(💁)此(🔡)来怎样(🙍)(yàng )表达(dá )世纪初一(🐒)部分人对中(🔆)国古代文(🐤)明的幻(♍)灭感(gǎ(😞)n )借普鲁弗洛(😜)克(🔕)这一(🎴)带象征意义的(de )人(🧗)物形象论(lùn )述当(dāng )时普片未知的(🃏)精神上的(🗑)病态四个四重奏(😐)是艾略特(🔭)晚期的(🏪)代表(🕧)作饱(🐩)含(hán )了(🍃)宗教和哲学的冥想抒(🔦)发胸臆对时间的(🌷)空幻感(gǎn )和(🐮)幻灭感夸(😽)耀(🌥)基督教的宗教原(yuán )罪(❤)说大力(🕴)鼓吹只有禁(jìn )欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为(wéi )是(🤟)艾略(luè )特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾(📠)(ài )略特的代表(🦇)作除诗歌外(🍖)艾略特(tè(😲) )另(💛)外一些诗剧(👥)传(chuán )世(🎨)最著名的(🚺)是普(pǔ )鲁弗洛克的情歌(😗)

艾(🗃)略特是英美新(🛁)(xīn )当面批评(píng )派的奠(diàn )基(🛡)人之一被称做中国古代(⚓)文学批评大师他(🛺)早年提议的创作和批评的非个人化理论(🎳)对(👩)现代文学有(📙)一种了比较(jià(🐒)o )大(dà(🥢) )的(de )影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等(🏦)同(🦌)它们之间有不可逾越的(🃏)界限并(🆕)且作家的个(💉)人感情经验需要当经过(guò )非个人化的过程将个人的情(📰)绪改变(biàn )为(🕢)宇宙性艺术性情绪才(cái )能直接进入文学作品艾(🛰)略特的(de )通常(👌)批评论蓍有四个四重奏(🥙)1921荒(🛃)原(🔎)(yuán )1921大教堂的凶杀(📁)案1923

艾(🎀)略特(tè )的政治(💹)观宗(zōng )教观和(hé )文化主张是不可违背(🍺)历(😉)(lì )史(🍴)潮流(💂)的他一贯(💊)主(⛑)张以(yǐ )宗(🚐)教为政治文化(huà )的(de )中心(🙅)实际教(jiāo )会来管(guǎn )理呀(ya )国家空(🏄)(kōng )气(⏰)传播文化最(➿)终达到拯救西(🛎)方(fāng )的在现(🎶)代文明艾略(👃)特(🖋)世界观(guān )的(👻)偏颇倒致了他诗歌内(💴)容的谬误

传统与个人才(cái )能是(shì )像(🧡)现代(🏦)英美诗(shī )歌(gē(♊) )的里程碑是象征主义文(wén )学(🌿)中最(👛)有(🚃)代表性的作品是艾略特的名动天(🙋)(tiān )下作和影(🦗)(yǐng )响最深(🐉)远的作品(🈹)(pǐn )

第一章玄(🙄)学(🗿)派(pài )诗人将西方社会描画(🥗)为(wé(🐮)i )万物萧瑟生机幽冥的荒(huāng )原起(qǐ )首几句(🙃)便透露出出(🔄)诗人深深的痛苦和无(❇)尽的的(💙)失望和悲哀(āi )春天此刻(🍙)该(🚴)大(🌲)地回(🔹)暖生机盎然而(🍬)在诗人的笔下古(🌉)代和现代文明的象征伦(lún )敦(👸)更(gèng )是一片(🔗)枯萎的(de )荒(🏴)原在这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死心(💢)中只有虚幻和绝望眼前的(🔐)世界只肆意横行着海(hǎi )一样的情欲在(zài )这难以形容的现实中充(chōng )斥(chì(🧜) )着市侩(kuài )卑下的人欲死亡后的(⛰)阴云浓的(de )化不开(kāi )地(🤜)罩在了西(🎉)方世(🏋)界(🌿)的上空(kō(🏠)ng )人(🌂)们在浑浑噩噩(🍌)空间中走到(📠)死亡诗(shī )人(🚏)把再(zài )现实社(💈)(shè(🛒) )会诗说(shuō(🚅) )地狱现代(🔹)人视为还没有(yǒu )灵魂的(🌑)幽灵

第二章批(pī )评的功能用(🥅)维(wéi )吉尔(💨)的荒原奥维德(⬜)的死者(🕰)的(😕)葬(zàng )仪和(hé )莎士比(💜)亚的对弈这些个作品中直接描(🍔)写(🌬)的上流社会男女的淫欲和罪(🐫)恶与再(🤘)现(🏓)(xiàn )实低层(🚞)社会(🎼)卑劣(🛅)(liè )无耻的(de )肉体交(jiāo )易叠(dié )映线条清晰(😗)外在表现精神枯(kū )萎凋谢道德甘愿(😱)堕落的像现代生(🧓)活物别出伊尼特中(🌱)翡绿(lǜ )眉(🌠)拉(🤐)被国王铁卢欧斯轮(lún )奸击杀后变(biàn )为莺夜典(🐥)故的语句自然(rá(🏅)n )使(⚓)力地(🛄)怎样(🥛)(yàng )表达了诗(🏰)歌深沉的主题(⛔)对弈即(🤗)争斗(❄)征着现代人的勾(gōu )心斗(💟)角用古代的暴(bà(🏊)o )行(🏯)和古(gǔ )代(dài )和现代的罪恶相(🌽)(xiàng )比较比较艾(🌥)略特认为现代人反(❇)复重(🐑)复(🤫)着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说(👌)他(🛰)们(❄)是在老鼠狗窝里在那里死人连(🎍)自己的骨(🚭)头(🔝)都丢得凶(xiōng )光

第三章变(🐕)形记态度伦敦这(🏫)现(🧦)代荒(huāng )原(🌇)上俗不(bú )可耐肮脏罪恶的生活圣(⛽)(shèng )洁的(⏯)教堂赞歌中世界重复(🥤)着(zhe )铁(⬜)卢(lú )的兽行刺眼(🍵)的月光下母女登俩干(🚖)着卖淫行径昏(hūn )黄(🍌)的(😴)浓雾中商(shāng )人(rén )为金钱(qiá(👣)n )而急驰精神空虚(🎂)的青年男女在苟合中(zhōng )被(📰)打发光阴人们寻欢作乐(lè )后留(liú )下的浊物漂浮(fú )在昔日诗意盎然(🌋)的泰晤(💯)土河在诗人看样子(zǐ )情(qíng )欲之火毁灭了人性也(👉)瞬间毁(🙌)灭(miè )了大自然(rán )导致了这种化为灰(🏸)(huī )烬和无踪联结在一起的现实他向(✅)佛(fó )陀(😇)强烈呼吁要(🍞)让(ràng )焚尽物的火来扫尽情欲(yù )拯救人类烧(🍟)啊烧(🥒)啊烧啊(ā )烧啊主(zhǔ )啊(ā )你(✋)把我拯拔出来主(zhǔ )啊你拯拔(bá(🐛) )烧(shā(👃)o )啊

第(👌)四章安(ān )东尼与克(😋)里奥佩特拉通共只(🖥)能10行行行都是含(📍)义深(shēn )刻的(🛤)象征有人说它(⛎)象征(😑)(zhēng )的内容抵得过但丁的一(yī )部变形记人(⭕)在欲海中已经死去已(yǐ(🍀) )经死去后(📴)彻底忘掉生(shē(💎)ng )前的一切让他静(🙊)静的望着(⬅)在死亡后(hòu )的欲海中学(🐳)(xué )会反(⛄)思艾(😀)略特笔(🔫)(bǐ )下(⛷)的海应是情欲(🍊)的(😏)象征(zhēng )它夺(🏢)回(📐)(huí )来人的生命又(🐶)是炼狱它让人认清(🍛)自己生前的罪恶事实上艾略特是(🔨)要(⛩)现代人去正视自己的罪(🗼)恶(è )浆洗衣(yī )物自(🎳)己的(🚰)灵魂

第(🌤)五章火(🐜)诫原(🌳)先返回到(👐)欧洲是一片(😻)干旱的荒(🎓)原这一(🏭)主题诗(shī )的起首用(🚃)耶稣被(bèi )钉(💳)入在十(🎿)字架上来(💉)象征信仰理想崇高(✂)的精神追(zhuī )求在欧洲(zhōu )大地上消失了诗(✝)人(ré(🌱)n )认为(🥣)从(🖱)(cóng )此欧洲便成了一片可怖的荒原(🌋)人们渴求着(zhe )保住小(xiǎo )命的水盼(pàn )着救世主的出现(xiàn )热切盼望世界(🥀)的复(🚷)苏灵(😧)魂的再造他用水里的(de )死亡的典故写了耶稣复活后的(de )身影然而基督不曾(👜)重临却听到了惊天动地的(🚽)声巨响(🕸)革(😰)命的象(👽)征艾(ài )略特(tè )把(bǎ )社会(🛍)主义革命纳入人类的(de )一场(👔)灾难到最后诗人借(😧)雷(léi )霆(😎)的话(📧)告诫人们要施舍可怜同情(👽)克制皈依佛教宗教那(nà )样(🧖)大地才会复苏人们才分远离了不死不活的(🚝)处境我得到紫(zǐ )钻的宁(🕙)静(jìng )

枯死的荒原(yuán )俗(🥕)不可耐丑恶虽生犹死(🕌)的人们复(fù )活(🍠)一次的希望才是(shì )一条主(zhǔ(✈) )线刺穿了(le )全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精(jīng )神堕落道德(dé )沦(🧖)丧生(🕎)活卑鄙(🔵)龌(📥)龊委琐丑恶黑(🥛)暗地的西方社会的其(🖕)实面(🔀)貌去传达出(🏆)第(🔺)一次世界大战后西(xī )方人对世界对(duì )现实的(de )厌(📋)(yàn )恶普遍的失望情绪和幻灭(🏒)感态度(dù )了一代人的精神病(🔬)(bìng )态和(🚑)精神危(🐘)机(⏬)最终达到否定了(le )古代和现代西方文(🥋)明(🧥)同时(shí )诗歌(🗃)把西方社会的堕落归之于人的(de )原罪把可以恢(🐽)复宗教(🐊)精神当作拯救他(tā )们西方世(shì )界拯救自己(🍒)现(xiàn )代人的灵丹妙(miào )药(yào )上(shàng )级(🕢)主管(guǎn )部门出艾略特思想上(shàng )的(🈷)古板守旧(📓)和反(fǎn )革命

炼(🕹)狱在艺术(🐖)上的成就远远超(chāo )过中国古(🖌)代派的别(👛)的诗作(zuò(🌇) )是(😇)一首(shǒ(🌽)u )具备借鉴吸收价值值得认出来认真分(🏬)析研究的杰作这(💼)首抒情长诗(📴)风格多样表现手法(fǎ )不(🐡)(bú )拘一格柔和(🤗)了(🛶)象(🤟)征主义意象主(zhǔ )义和玄(➕)学(🌻)(xué )派的一些特点诗(💩)中陈(🤽)述与咏叹(😩)抒情与讽刺描绘(☕)出与(🏴)警句神圣庄严精(🔢)致(🚽)典雅的诗(shī(🐆) )句滑稽(jī )可笑可哂的(😰)市井(🌨)俗(🥉)语相互(🧦)纠缠穿插为(👆)五彩缤纷的景象大(🚚)量(⏱)的典故作者(zhě )摘录36个作(🥦)家56部作品(pǐn )和6种(🤰)外文(🐘)比喻委婉(🎈)的表达(dá )联(⤴)想对应等象征主义手法及意象叠加过时(shí )空交错(cuò )等现(xiàn )代诗歌表现手段(🌠)诗人为了(🥅)纯熟(⚫)他甚至(💏)直说按(🎯)结构(🍜)了喻示里套象征神话里面套神话神话和现(xiàn )实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗(🛠)歌(gē )垂直(zhí )距离(🅾)的(🏅)抽象化哲(zhé )理化有(yǒu )机地统一(yī )起来(lái )极大(🕦)地十分丰富了(le )诗歌(🐉)的(de )表现手段(⛄)拓宽思维了诗歌(🎠)的思想内容(🥟)雷霆的(de )话(🔲)在(zà(🕵)i )艺术表现上的不足是用典故太多且想(👚)像之(🚋)中联想和明显的暗示都(dōu )内带很大(🍰)的(🐍)随手性导(🍃)致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特(🏠)自(🥒)己(🍗)再加的50多条注解许多地方都(✡)无法懂得

充当(dāng )西(🥠)方现(xiàn )代主义的第(😹)一个(gè )流(😻)(liú )派后期象征主义对文学的发展是有独有贡献的它在(🥨)艺术上(🚷)(shàng )的凭空创(🍂)造(🍎)新开拓所到得的成功(✡)经验丰富(fù )了诗(🏯)歌的表现手(shǒ(🗼)u )段增加(📴)了诗歌的艺术(shù )感染力(lì )会影响了现代主义的单(dān )独的(🙅)流派象(xiàng )征主(🔎)义作家下大(dà )力表(biǎo )现(xiàn )内心世界也对文学领域(yù )的拓展可是象(🤮)征(zhēng )主义在艺术上过分(🧢)追求(🎋)表现形式而造成的(🐂)神(shén )秘莫(mò(♈) )测晦(🙋)(huì )涩与内容上表现出去的(de )悲(⛸)观主义宗教(jiāo )神(📡)秘主义(yì )和(🚠)反(fǎn )动倒(🍢)退的社会主张则是应(🔫)绝(🦆)对(🍪)否定的